信仰本心设计信仰序
尊崇本心,将使每个人活得更有意义。
与张子建、米士杰两位设计精英的对话,高潮出现在对话结束后。
我们正在收拾东西,随便闲聊到中国人有没有宗教这个话题,子建忽然说,中国人并非没有宗教,只不过信仰的不是神,中国人信仰的是本心。
对话过程是这样的(为看不到原书的读者摘录书中的部分记录):
张子建:我觉得我们所说的这个本心,它真真正正从古代到现代,一直是中国人的信仰。因为中国人基本上没什么宗教。西方人不像你,信上帝,到现在不信上帝,差别很大。但是中国如果他回到本心的状态,在这个职业里面去找的话,跟过去文人悟道的过程是一样的。
姜奇平:对。所以当时王阳明(把本心)叫做心体,意思是说这个是信仰,体是最高的东西,核心的东西。
张子建:我觉得这个才是我们的信仰。
姜奇平:你别说,最后这句话很精彩,一下突然,我对信仰产生概念。我们过去说信仰都说什么教什么教,其实回到本心,本心就是这个东西。
张子建:对。
米士杰:就是丝丝毫毫都是信仰。比方说我是一个小学生,我明天我要期末考试,我今天就想:哎呀,明天我要得一百分。一百分,这个一百分就是我的信仰,信仰没有大小之分。
姜奇平:其实在中国特别有意思,他拿信仰和教当开玩笑,玩,玩信仰,但是他本心可以认真对待,由此发起了中国人的文化复兴。为什么?你看,世界上如果认真对待宗教的,他绝不可能同时拜三个神。只有中国人开玩笑,中间拜释迦牟尼,那边拜默罕默德,那边拜乔达摩西达多,然后他想生孩子了,拜观世音,等会儿他想灶台上要升火他拜那个灶王爷。他瞎拜。换句话说,他心底上就拿教主不当回事。这是和各国都不一样的。但是呢,我原来想到这儿的时候,以为中国没信仰,您今天说到位了,中国有信仰,信的是什么,是本心,他信来信去,他本心并没有变,只不过你给他瞎栽一个宗教。你看中国,刚开始是学印度,还得派一个唐僧和尚取经去,然后接着又跑到德国去取经,待会儿又跑俄国去取经,现在又到美国去取经,他的本心哪去了?禅是他的本心,是他自己生长出来的东西。
米士杰:我们两个是生在80后,80后在我们记事儿起,在新闻联播上听的最多两个字就是“取经”。生活当中也是,国外专家来了,我们跟什么似的。到底我们就差的那么远吗?一定要取来的经才是真经吗?
姜奇平:现在的问题在于哪呢?除了信仰的丢失以外,他最主要是把心搞乱了,这更重要了。你那个心搞不清楚长的是中国心还是美国心还是德国心,现在搞不清楚了。要从本心来看,一会儿德国心占一点,俄国心占一点,美国心占一点,乱了。他想拿这个乱的心当做万众一心,结果大家本心就失去了。
不知从何时起,犬儒主义在中国开始弥漫:许多人嘴上说的,与实际做的,完全是两回事;虽然不信嘴上说的,还要假装信了那样去说;明明不信,还要假装信了似地去听。
于是老人就感慨,现在的人都没有信仰了。然而,从前就有信仰吗,从前以为真信的,就是中国人的信仰吗?在几十年内,说不信就不信的,很难说是一个民族真正的信仰。
从民间来看,一位西方传教士曾谈及一个故事。他劝中国乡下人改信上帝,乡下人被说服了,答应信上帝。下次去看,大吃一惊,见那中国人案上平行供着佛、真主和上帝,乡下人似乎觉得并无矛盾。事实上,中国人还拜送子观音、灶王爷等等,多了去了。
从官方来看,中国信过的也不少,照搬过印度人的信仰、德国人的信仰、苏联人的信仰、美国人的信仰。以致形成了经典模式:看到别人灵验-西游取经-照搬照抄-不灵后扔掉-再看还有谁灵
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